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相距三千里 同山同水同夢(mèng)

唐佳 王志軍
2023年08月04日09:49 | 來源:人民網(wǎng)-強(qiáng)國論壇
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“人道我居城市里,我疑身在萬山中?!?/p>

元代天如禪師惟則是蘇州獅子林的第一代園主。獅子林中假山起伏連綿,堆石藏水,回環(huán)曲折,盡顯蘇州園林的清幽奇絕之美。

而在三千里外的澳門,有一處園景,也具蘇州園林風(fēng)格。

若是無意間踏入了澳門盧廉若公園,只怕會(huì)誤以為是步入了江南。

園內(nèi)亭臺(tái)樓閣、竹林假山、紅荷飛瀑、池塘橋榭、曲徑回廊,何處不似江南美景?就連那一尊觀音菩薩像,都與獅子林的禪意何其相通!

這座港澳地區(qū)唯一具有蘇州園林風(fēng)韻的名園,與江蘇省蘇州市的獅子林均為中華民族文化一脈相承的體現(xiàn)。日前,盧廉若公園與蘇州獅子林締結(jié)“姊妹園”,并于近日舉辦了“締結(jié)連心——蘇州獅子林與盧廉若公園展覽”。展覽期間,古典園林深厚的底蘊(yùn)、豐富的文化內(nèi)涵和精湛的造園藝術(shù),無疑是一席園林文化的盛宴。

山水因構(gòu)思而相近

假山的布置、亂石的運(yùn)用與水流的安排,是江南園林的一大特色。盧廉若公園在園林的布置手法上與蘇州獅子林有著“同山同水”之妙。

假山多且連綿。中國古典園林中對(duì)山石的運(yùn)用極具魅力。蘇州獅子林有著“假山王國”的美譽(yù),擁有國內(nèi)尚存最大的古代假山群,是中國古典園林中堆山最曲折、最復(fù)雜的實(shí)例之一。元末明初建園時(shí),疊石名家經(jīng)過精妙構(gòu)思,將大量搜集來的北宋“花石綱”進(jìn)行抽象與夸張,構(gòu)成氣勢(shì)磅礴的假山群。假山山體分上、中、下三層,有山洞21個(gè),曲徑9條,如迷宮般曲折迷離、妙趣橫生。

盧廉若公園的疊山使用的是嶺南地區(qū)的英石?!傲岘嚿健鄙嫌衅俨贾绷鞫?,后有石階盤旋而上;“仙掌巖”數(shù)峰矗立,頗具氣勢(shì)。此外,還有以山石營造的花臺(tái)、“亦濠”壁畫下方水池內(nèi)的英石微型假山群……這些假山疊石烘托了整座園林的氣氛,提高了園林的意境和品位。

盧廉若公園的假山石。人民網(wǎng) 唐佳 攝

盧廉若公園的假山石。人民網(wǎng) 唐佳 攝

水流豐富而多回環(huán)。獅子林園內(nèi)水體聚中有分。聚合型的主體水池中心有亭佇立,曲橋連亭。在園西假山深處,山石做懸崖狀。一股清泉經(jīng)湖石三疊,奔瀉而下,形成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布。園中水景眾多,溪澗泉流,迂回于洞壑峰巒之間,隱約于林木花草之中,藏尾于山石窟穴之內(nèi)。

盧廉若公園最大的水域在春草堂前,其水體形態(tài)曲折多樣,水面開合變化,形成不同水體的對(duì)比和交融。位于水面東北角轉(zhuǎn)折處的九曲橋,將水面分隔,一眼望去便是“咫尺山林”。除水形美之外,盧廉若公園里的理水也有動(dòng)靜之分。涓涓流水從假山頂部跌落,成瀑布奔流而下,注入假山腳下的池塘,盡顯水的動(dòng)態(tài)之美,更為園林平添了幾分生機(jī)。

盧廉若公園。人民網(wǎng) 唐佳 攝

盧廉若公園的水景。人民網(wǎng) 唐佳 攝

不是一種石,卻能布置成如出一轍的假山疊嶂;不是一處水,卻藏有同樣豐富層次的瀑布溪流。除此之外,亭閣臺(tái)榭、回廊曲徑、林木花草,無不同樣精致巧妙、幽雅秀麗、美景如畫。

文化因傳承而相通

園林不僅將湖光山色與亭臺(tái)樓閣融為一體,也把生意盎然的自然之美和創(chuàng)造性的藝術(shù)之美融為一體。此外,園林還有著極為豐富的文化底蘊(yùn),它所反映出的造園藝術(shù)、建筑特色以及文人騷客們留下的詩畫墨跡,無不折射出中國傳統(tǒng)文化中的精髓和內(nèi)涵。因此,盧廉若公園與蘇州獅子林的“緣分”遠(yuǎn)不止于造林布景的外在相通,更有共同的血脈根基、共同的文化烙印和共同的傳承連接。

匾額與楹聯(lián)在園林中獨(dú)具文化內(nèi)涵,結(jié)合詩句之美與自然之美符合中國的造園思想。盧廉若公園中的楹聯(lián)有著深厚的文化底蘊(yùn),以詩詞楹聯(lián)為切入點(diǎn)更可一窺盧園之勝。碧香亭的兩副對(duì)聯(lián)“如畫風(fēng)光饒雅興;娛人景色此中尋”和“碧水丹山曲橋垂柳;香風(fēng)醉月詞館詩人”,表達(dá)了園主的文人情懷;挹翠亭的對(duì)聯(lián)“蓮青竹翠無由俗;柳色波光已斗妍”和“縱橫域外大瀛海;俯仰壺中小綠天”表達(dá)了對(duì)美好生活的祝愿;人壽亭的對(duì)聯(lián)“奇石盡含千古秀;異花長占四時(shí)春”更是對(duì)園中林立的山石奇景起到了意境上的點(diǎn)題作用。

提起獅子林,就不得不提元末大畫家倪瓚的《獅子林圖》。公元1373年,倪瓚宦游吳越,泛舟太湖,開啟了人生最后一次遠(yuǎn)行。途經(jīng)蘇州,得獅子林主持如海邀請(qǐng)參與獅子林的修建,并請(qǐng)為之題詩作畫。園成圖畢,獅子林便迎來一批又一批文人墨客來此品茗題詩作畫,逸興遄飛。

獅子林建筑頗多,有燕譽(yù)堂、見山樓、飛瀑亭、問梅閣等,每一處都大有文章。如“燕譽(yù)堂”之名即出自《詩經(jīng)·小雅》的“式燕且譽(yù),好爾無射”,意指此處是宜居樂人之堂。

諸如此類,滋生在中國文化的肥田沃土之中的園林文化藝術(shù),體現(xiàn)了其本身所積淀的文化形式,并深受詩詞、戲曲、文學(xué)的影響,與中國古代文學(xué)盤根錯(cuò)節(jié)。是以,楹聯(lián)、匾額、題字、詩詞、碑刻、繪畫和戲曲等各種園林的文學(xué)藝術(shù)形式交融于園景之中,一種濃郁的詩情畫意在人心中油然而生。景能生情,情能生文,情景交融,文心相通,這便是中國園林獨(dú)有的魅力,也是盧廉若公園與蘇州獅子林共有的韻味。

夢(mèng)想因血脈而相同

古人云:“夫源遠(yuǎn)者流長,根深者枝茂?!敝腥A文明源遠(yuǎn)流長、博大精深,是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),是當(dāng)代中國文化的根基,是維系全世界華人的精神紐帶,也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。

保護(hù)傳承融入現(xiàn)代生活、展現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值,方能激發(fā)文化共情。澳門與蘇州,以園林架起了兩地溝通的橋梁,成為了兩地文化的紐帶,這不僅是兩座園林的締結(jié)連心,更是兩地人民的同心同夢(mèng)。盧廉若公園此番與獅子林締結(jié)“姊妹園”,將更好地促進(jìn)兩地人民交流,加強(qiáng)兩地在園林文化、展覽、藝術(shù)、建筑保護(hù)等方面的合作,在持續(xù)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采。

此山此水,彼山彼水。因文化相通而相同,因文化一脈相承而相近。在文化的一脈相承里,中華兒女讀懂了厚重的文化底蘊(yùn),堅(jiān)定了文化自信的根脈。一草一木,一閣一樓,不僅裝飾了一個(gè)典雅瑰麗的園林,更裝飾了每一個(gè)中華兒女洶涌澎湃的內(nèi)心世界。

園林雖然只是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影,卻蘊(yùn)含著中華兒女堅(jiān)定文化自信的血液,承載著我們追求偉大復(fù)興的共同的中國夢(mèng)。

(責(zé)編:王志軍、賀迎春)

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